安全，更不是担心能力，他担心的是接下来的演法论道中，怎么用道门的手段来折服众人。

　　用犀利无匹的剑术，这样的环境下就很不合适，容易遭人反感；哪怕他有萧真人的支持，也必须在意安和道门内的滔滔民意。

　　别人都在闭目凝神，他则开始在自己的技能库里寻找哪些本事是可以拿出来展现的，这不太容易，但也绝非一无所获。

　　时辰已至，该来的都来了；有为真传之位而来，也有为美色诱惑而至；在安和道门，嫸道人就如道门素花，含蕊不艳，却香名远播。

　　都不是傻的，也不是只候茑一个眼力了得。

　　有安氏金丹上修出来主持法会，是名安锦澜，应该是嫸道人的族叔；另外还有十几名金丹上修，也各有出处，有同为安氏族人，也有北安和比较有名望的长辈。

　　安和道门和剡门不同，他们的体系更加偏于古修真的传统，不牵涉世俗职位，非局内人就很难搞得清楚他们之间的统属节制，反正在候茑看来，就完全摸不清楚这些人中谁话事，谁不过是看热闹的闲人。

　　“……太清三门诀，元君六甲符。下传金版术，上刻玉清书。有美探真士，囊中得秘书。自知三醮后，翊我灭心芜。

　　安和道门一脉，自古以来都以金版玉书为重，是为上下传承的秘要，此乃根本；凡我安和习道之人，皆不能免，故今次众贤齐聚，群英荟萃，也当以金版玉书为凭，不如此不能传我安和真传。

　　我有世界一方，演尽道义真相，诸位可手刻玉术一枚，看看能道尽几分真谛？”

　　每个道统，都有独属于自己的传承，对安和道门而言，他们最与众不同的特点就是金版玉书。

　　何为金版玉书？就是修士对某种功术，某个器物，某类自然现象，某种修行理念等等一切于修行有关的东西，用一种非文字的手段来进行刻划，描述，阐明。

　　古称为雕文，又称为意相，具体的表现形式就着落在使用特别的修行语言来形成自己对某种修行事物的独特见解，可以传之久远。

　　对凡人来说，这有些脱-裤子放-屁，明明能用更浅显的文字来解释的东西，为什么就一定要用这种古篆雕文来形解，这不是开历史的倒车么？

　　但在修真界中，有太多的东西是只可意会不可文传的，是用语言文字都不能尽展其妙的，这就需要用更高渺莫测的雕文来刻录。

　　简单的说，要准确解释一些玄学神秘的东西，就只能用更神秘莫测的雕文来阐述，在安和道门，就称为金版玉书。

　　这种方式，考究的是对道统的传承贡献，不管你实力强弱高低，能不能用金版玉书的方式把你所修习的东西表达出来，传給下一代，就是安和道人的基本功。

　　在剡门全真，剑修们不看重这些，他们更重杀伐结果，轻视传承之久远；但在道门中却很看重这种基本功，核心理念就是，一个人的强大不可能永远，但一个道统的强大却会通过这样的积累一代代的传下去。

　　真传真传，伱知道了真，却不能传，也是枉然。

　　就是安和道门的理念。

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