舒康无奈的笑了笑，“回答你这个问题之前，我先问你一个问题。
长生成仙，是所有的道教门派的基本信仰，你们茅山这个信仰是怎么阐述的？”
突然论起道来，叶枫也是愣了一下，不过还是回答了出来：
“经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。”
“没错，但是我们龙门派，却不是这么认为的。”舒康道：
“我们龙门派在成仙信仰上，不再追求“肉体不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。
我们认为，人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。
龙门派前辈王嚞谓：“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。”
又谓“唯一灵是真，肉身四大是假”。
因此他批评肉体长生的追求者，曰：“离凡世者，非身离也，言心地也。……今之人欲永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”
刘处玄的《至真语录》亦称：“万形至其百年则身死，其性不死也。”又：“真我者，人之性也，……无形之道也。”“无形之道则真也。”“伪我，则养身之道，则假也。”
因此在内丹修炼理论上，我们龙门派亦主张性命双修。
以澄心遣欲为真功，以明心见性为基础。
而不在全真明心见性只是入门，最终目的是为了识道。
全真识道的境界要比明心见性之后的最高层次高或平等。”舒康说完，笑了笑：
“我好像说的过多了，有点传道的意味。”
各门派都有自己的信仰，直接说自己门派的信仰比别的门派高，这是很不礼貌的行为。
只不过叶枫也不在意，摆了摆手：“无妨。
不过我还是想知道，你为什么要做那些事情？”
“阳神。我需要很多的阳神。”舒康解释道：“阳神这种东西，你们茅山理论中应该涉及不多，它和一般的灵魂出窍有很大的不同，我仔细解释一下。”
说着，舒康踱起步来：“阳神最早见于春秋战国时期的《列子》，《列子·黄帝》：“昼寝而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。”
什么叫做“神游”呢？这“神”不是停滞的，枯死的，而是如《系辞上》所说：“唯神也，故不疾而速，不
第584章阳神(第1/4页),点击下一页继续阅读。行而至。”也就是说，“神”是可以超越空间而自由驰骋的。
用科学的说法来解释，
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