计算打一场仗需要多少粮食吗?论语能让面前凶恶的敌人立刻放下屠刀吗?如果治理天下这么简单,那后世随便找一个人,百度一下,弄一本语录,岂不是都有了治理天下的能力?
在西方,康德就将《论语》看成“不过是给皇帝制定的道德伦理教条”;黑格儿对孔子的评价也同样不高,认为他只是“一位实际的世间智者”,其学说是一种“道德哲学”,“没有一点思辨的东西,只有一些善良的、老练的、道德的教训。”用林枫的理解,《论语》不就是孔子这个所谓名博主的微博吗?说话颠三倒四,东一榔头西一棒槌的,如果将之奉为治理国家的圭臬,其谬大矣。
“在微臣看来,国之盛衰只是国力强弱的直接表像,而国力强弱体现在一个国家政治、经济、文化、科技、外交等多个方面。而贴经、墨义、诗赋,这些至多只涉及政治、文化等领域,而经济、科技,更需要日常实践,更依赖日积月累,只怕贴经诗赋就帮不上多少忙了。纵观历史长河,依赖经济发展、科技发达而雄霸天下的例子枚不胜举。”林枫边整理思路,边缓慢讲述。
“不见得吧?汉武帝独尊儒术,远逐匈奴,造就一时盛世,不正是儒学治世、经书治世的最好佐证吗?”李弘冀不服气林枫今天的风头出尽,忍不住反击道。当然,在向来对诗赋不感冒的李弘冀眼里,诗赋也只是文人们无聊的**罢了。
“燕王殿下,微臣斗胆请问如何解释长城的建立?”林枫有些好笑,如果只是想这样简单地证明贴经可以治世,也太小儿科啦吧?
“这……”李弘冀一时不明白林枫跳跃的思路,无法再接下去。李璟其他几个人也都蛮有兴趣地看着这两个人争辩,自隋朝开科试举以来,科举都是这样设置的,这林枫又有什么新的论调不成?
“如果脱离了中原内部的纷争,站到更广阔的角度来看历史,自古以来,其实南北对抗才是这个天下的主旋律。南呢,主要是指汉族,是农耕文明的典型代表;北呢,就是我们所说的蛮夷,从有历史的春秋战国时期起,东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、契丹、突厥、回鹘、羌等强悍民族纷纷先后称雄,鹰视中原。”说到这里,林枫环视一下,发现几个人都是若有所思的模样,知道这种新鲜的历史论是他们从来没有接触过的。
“我们经常自称汉民族强大无敌,但看看历史,我们被少数民族压着打的时刻远多过于我们威震四方的时刻,南北朝时五胡乱华就是最好的明证。众所周知,游牧民族可从来不讲什么墨义、贴经、诗赋,军力强弱与贴经并没有多大关系。这正说明了治理国家、称雄天下单纯地依靠墨义、贴经之类的,只怕不是十分可靠。”林枫语调放
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