4)91.人性之辩_我在东京教抡语
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  之中都属于异端,哪怕学习到的思想相同可是还是会诞生出不同的果实。

  “你说这到底是是为了什么,又是求得了什么...”

  所求的事物无所谓就是救世,所做的事物也无所谓就是救世,可是总会有人不停的扯住后腿,曾经是这样,现在也是这样。

  相信未来更是这样,仿佛整个都魔怔了一半,都在做着鸽子不喜欢的事情,都在向着不喜欢的事情靠拢。

  从未思考过这样做的后果。

  “道家...都说儒家腐朽了,可是在我看来,百家有一个算一个都已经腐朽不堪。”

  “此言差矣。”

  杂家巨子慢慢的从稷下学宫的废墟中走出。

  “我们学派可是一门心思的进步呢。”

  “所以呢?进步来进去,只剩下你这么一个孤家寡人,你的学派早就湮灭在历史之中。”

  庄子冷漠的看着下面的人,他真是站着说话不要停,明明已经落魄到只剩下一个人,还在那里嘴硬。

  “哎你猜怎么着,封印的棺材不是棺材。”

  名家巨子忍不住诈尸而起,稷下学宫都没了他演戏已经没有必要了。

  说到底他才是唯一一个自愿参加这一切的人。

  作为一个窥得世界本质的人,超不超脱理解不理解早就无所谓了。

  在这个名为人世间的苦海中翻涌,自然是少不了早被这个苦海所吊打。

  名家巨子的心态就是,你们爱怎么样怎么样,反正我躺平了,无所谓了。

  不过看着这两个货色在自己坟头上辩论,他还是有点火气的。

  “你这是逼着我出来啊,成天就知道搞一些没有用的东西,有这时间睡大觉不香么?反正又饿不死。”

  曾经还有饿死的人,可是在这个时代只要是有手有脚都不会饿死,只要是愿意做事还是有饱饭可以吃的。

  可是人嘛这种生物就是贱,就是永不知足。

  得到一些之后,就会渴望更多,得到更多之后,就会渴望更多更多。

  人在只有十块的时候,难以想象一百究竟是多么庞大的一笔数字,当有了一百之后,就会感觉也不过如此。

  同理适用于任何情况,因为渴望更好的生活,所以才活的十分的痛苦。

  “我就说一句,你们经历的痛苦有百分之五十是不存在的,有百分数二十是有可能发生,但是你阻止不了,有百分之十是你自己给自己的,那么为什么不讲精力用在应该用在的百分之二十身上呢?”

  名家巨子抬头看着他们说道。

  “说到底不过是你们的自大,你们自认为能够掌握一切,可是实际上什么都掌握不了,你们自认为能够拥有一切实际上什么也拥有不了,沉浸在自己为自己设想的幻境之中永世难以超脱。”

  “所谓强大所谓弱小,所谓欲望,说穿了不过是你们对自己未来的想象罢了,然后呢?现状改变了么?没有因为只是停留在想,去做又会顾忌,哪怕你们称为子,依旧是纠结于这些俗不可耐的事物罢了。”

  早就摆出一副放松姿势的杂家巨子忍不住说道。

  “你的意思不就是实践么?对此我有不同的观点,工地里的工人辛苦么?他们很辛苦,可是能够得到你说的实践的进步么?怕是不能,因为只有方向对才能获得成果,这个世界上本质而言就是这样。”

  “他不残酷也不温柔,只知道埋头苦干的人,殊不知这就是最大的懈怠,只知道设想未来从未行动的人这就是最大懒惰,所以必须要有未来观,所以人进步的根源本质上就是贪婪。想证明余别人的不同更是最大的欲望。”

  名家巨子随手就把棺材板盖在自己身上。

  “你们爱说什么说什么,反正和我这个被封印的人无关,能不能拜托你们去旁边,吵到我休息了。”

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