见过大世面的人，且完全按着士绅们的意思办事，如今支持他的士绅们几乎全被本地百姓和荆州府各地知县及一批被贾蓉拉拢过来的中下层官员们所组成的新势力肃清了一大批，那么原来那些对自己不支持，也不拒绝的“墙头草”士绅们会不会就此投向这股新兴的民间力量呢？这谁不怕啊。
这才是他希望贾蓉能快点离开荆州府的主要原因。
不把那些支持者们弄回来，他这个荆州将军还怎么做下去？
“那大人就不怕，他把大人之前撵走的那些士绅们又弄回来，解散监察委员会和荆州府合众纠察队吗？”
“放心罢，那些官员本来就是投机者，如今尝到了甜头，岂有不继续下去的道理？为了保住这份从士绅们手中夺来的财货，他们只能选择继续战斗，因为只有赶走了老士绅，他们才能接着当新的士绅呐，即使当不了新的士绅，为子孙后代挣得一份财业，也是不错的。”贾蓉冷笑一声。
他不是理想主义者，做不成开天辟地那么伟大的事，但是做个尊享版的李自成还是没问题的，有了实践和调查研究，才能进一步跟进发展势力，加速社会矛盾的发展趋势和规模，只有这样，他才有跟天家谈判的条件。
“那我们现在去哪？”杨若兮不再追问，毕竟她也明白贾蓉在做什么，所以少问多看才能促进合作共赢，至少贾蓉目前所得来的财货，都分了她一份，总数价值不下五万两，可见这些士绅们有多富。
“沈垭天主堂。”贾蓉看向紫金镇的方向。
沈垭天主教堂可谓是湖北境内最早的天主教堂，号称“东方十字圣山”。
沈垭天主教堂位于谷城县紫金镇沈垭村（沈家垭子）磨盘山麓附近，距集镇足有11公里，换算成里就是二十二里。
自明朝末年开始，耶稣会传教士开始在此传教，后在此建筑了规模庞大的教堂，成为天主教在鄂西北的活动中心，当时在全国颇有影响，在罗马教廷档案中也曾有所记载。
在清末天主教传教士刘和云先生所著的《湖北襄郧属教史记略》中就这样写到：“木盘山（即今日磨盘山）会堂乃中华全国公教堂重要地区之一，仅稍亚于北京耳，然较他处亦殊安稳也。”
明朝从中叶起，天主教的耶稣会、遣使会、方济各会、巴黎外方传教会相继来华，从沿海深入到内地，逐渐打开传教局面，使天主教在东方开始广泛传播。
天主教作为一种外来的宗教文化，在东方传播的过程中与华夏传统的政治、文化各方面产生了激烈的矛盾和冲突。
尤其是在雍正元年（1723）末，礼部奏请在全国禁止天主教获准，除在京为宫廷服务的侍士照旧供职，允许进行宗教活动以外，其余传教士皆被勒令回国。
“禁教令”颁布后
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